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    所以这“跳灵官”，从戏份上论，也要压过“跳加官”和“跳财神”一头。

    事实上，在民国之前，“跳灵官”甚至是清宫皇室专享的剧目。

    道理是明摆着的，既然都当皇上了，就用不着“加官”和“发财”了，也就格外看重灵官的辟邪之能。

    据梨园行传说，清宫开场戏，一般通例是八位或十六位灵官登台。

    有时遇上节日，就上三十二灵官，甚至上六十四灵官。

    此外，清宫还讲究用头路好角跳灵官。

    如谭鑫培、汪桂芬、钱金福、杨小楼等。

    就连唱旦角的也不例外。

    如陈得霖、王瑶卿等，都曾在宫中演戏之前跳过灵官。

    可见当年的统治者对这出戏码的重视。

    至于民间的堂会戏，因为大家伙儿的追求都差不多。

    那是必有“跳加官”或“跳财神”二者其一，或是一并出演的。

    跳加官有跳“男加官”、跳“双加官”、跳“女加官”三种表演形式。

    服饰与道具是专用的，特制的。

    所扮演的人物取材于道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”（即上元一品赐福天官）。

    因此演员向观众打开的“加官条子”上，写有“天官赐福”、“加官进禄”等吉祥祝词。

    故称“跳加官”。

    较为特殊的是“女加官”，那是本家为老太太办生日的专属剧目。

    由戏班唱旦角的演员扮演，所扮的人物取材于道教女神仙“王母娘娘”。

    头戴凤冠，身穿女红蟒袍，手持牙笏。

    同男加官一样，戴一白色笑眼女面具，梨园行称之为“女加官脸子”。

    而通常情况下，如两出戏一起演，排在“跳加官”之后的就是“跳财神”。

    “跳财神”的表演形式分为“文财神”和“武财神”两种。

    文财神取材于道教神仙比干，武财神取材于道教神仙赵公明，还有一说是西域“大回回”。

    自清代中叶以后，文财神的表演形式逐渐失传，就只有跳武财神的了。

    演出的时候，扮财神的演员怀抱一个大金元宝，单手整冠、抖袖、举起元宝跳跃，向左右各跳两回。

    即将元宝放在堂桌上，顺手再将托盘中的字轴儿打开，给观众们展示出一副对联。

    上有“福如东海”、“招财进宝”等喜庆字样，以此讨喜，获得彩声。

    而所有堂会开场仪式中，要说最平淡的，应是“报台”。

    通常只有昆曲戏班才有这项仪式。�

    报台台词的内容是根据所举办堂会的性质而决定的，不同的堂会有不同的报台词。�

    作用就如同说相声前的定场诗差不多，仅仅是念一段京白词罢了。

    因此宁卫民的想法，说起来其实很简单。

    他认为民族的就是世界的，京城最典型的舞台艺术就是京剧。

    再加上京剧演员的扮相、行头、盔头都是五颜六色，华丽缤纷的。
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